La France doit aller au-delà de mai 1968 et s’attaquer à l’héritage racial de l’empire

La France doit aller au-delà de mai 1968 et s’attaquer à l’héritage racial de l’empire

Paris commémore le 50e anniversaire de Mai 68, que l’érudit Kristin Ross décrit comme  » le plus grand mouvement de masse de l’histoire de France, la plus grande grève de l’histoire du mouvement ouvrier français « . Des visites et des expositions parsèment la ville – la plupart s’attardent sur la solidarité entre les étudiants et les travailleurs français, ce qui se manifeste encore aujourd’hui dans les manifestations anti-Macron.

Mais une conférence a offert une image différente de 68. Bandung du Nord a eu lieu dans une zone périphérique, Saint-Denis, dans l’amphithéâtre d’une salle ouvrière remplie à pleine capacité pendant trois jours avec des militants, des organisateurs et des universitaires ; les conférenciers étaient tous des gens de couleur. Il s’est penché non pas sur 1968, mais sur la conférence historique de Bandung de 1955, où les représentants des pays non alignés d’Asie et d’Afrique se sont réunis pour discuter de préoccupations et de stratégies communes. Bandung du Nord a fourni une façon révolutionnaire de comprendre les tensions et les débats actuels en France autour de la race, de l’immigration et des réfugiés. Elle a confronté la France (et toutes les puissances coloniales et impérialistes) avec l’héritage de son projet impérial et ses tentatives de minimiser les effets politiques, sociaux et culturels de cet héritage sous le couvert d’une « république » française.

Elle a placé les questions de race, d’immigration, de misogynie, d’islamophobie, d’antisémitisme et de droits des Palestiniens dans le contexte du colonialisme et du néocolonialisme. C’était un argument soutenu en faveur de la logique et de la légitimité de considérer toutes ces questions comme faisant partie d’un tout. Le sociologue Nacira Guénif-Souilamas a dit que c’était « une façon de nous éloigner du récit de 1968, comme l’élite française l’a dit dans les médias grand public, qui estiment que 1968 leur appartient. Il se passe actuellement des choses qui exigent un autre récit de ce qu’était 68. Nous[les peuples autochtones de couleur] n’appartenons pas au Nord – il se trouve que nous sommes dans le Nord. Nous avons donc un point d’observation pour comprendre le Nord d’une manière particulièrement critique ».

L’événement a abordé les questions sociales et politiques d’un point de vue de la France a tenté de discréditer afin de préserver son image de démocratie, de modernité et de rationalité. Mais les alibis utilisés pour blanchir la colonisation à la chaux n’ont fait que retarder un décompte final qui se manifeste aujourd’hui en termes durs. L’activiste politique Angela Davis était l’un des orateurs et a insisté sur la nécessité de rendre compréhensible le fait que les grandes migrations des peuples autochtones vers le nord étaient causées par la colonisation, la guerre, la pauvreté et le capitalisme mondial. Par conséquent, en plus d’offrir une analyse de ce fait historique, nous sommes éthiquement appelés à réconforter ceux qui sont contraints de migrer et à les défendre contre l’exploitation et la déshumanisation de l’État raciste.

Les conversations qui ont eu lieu au cours de l’événement étaient conscientes et autocritiques : comment comprendre à quoi ressemble le féminisme dans diverses communautés racialisées, comment pouvons-nous comprendre nos propres racismes et quelles questions émergent lorsque nous tentons des alliances avec la gauche blanche ? A la base se trouvait l’engagement d’identifier et de rejeter toute tentative du droit de « diviser pour régner ».

La conférence a fonctionné par le biais d’interconnexions. Les gens ont parlé de la façon dont l’idéologie judéo-chrétienne soutient le sexisme, la misogynie et l’islamophobie. Comment la haine anti-musulmane renforce les sentiments anti-noirs, anti-latinx, anti-asiatiques et anti-indigènes et crée les conditions pour le déchaînement de l’antisémitisme. La réponse a été d’examiner comment la solidarité entre les différents groupes était la réponse logique et nécessaire aux sources communes d’oppression. Davis remarqua qu’il était  » difficile d’imaginer la montée de Black Lives Matter sans l’aide des Palestiniens  » ; les participants à la conférence ont reconnu que la lutte des Palestiniens était le combat iconique et exemplaire pour la libération aujourd’hui.

Houria Bouteldja, l’un des organisateurs de la conférence, me l’a dit : « L’idée principale est de comprendre que nous sommes une nouvelle réalité sociale et politique. Quand je dis « nous », je veux dire des sujets postcoloniaux, des sujets racialisés en Occident. Nous sommes un sud dans le nord. Nous ne sommes pas les « misérables de la terre », mais nous sommes des personnes racialisées dans le Nord. » L’idée était d’utiliser le privilège qui revient aux gens de couleur et à d’autres dans le Nord pour construire un mouvement décolonial international.

Ce qui est crucial, c’est que cette solidarité se manifeste aussi dans les rues. Denis Godard, militant antiraciste et coordinateur de la « Marche de solidarité » m’a dit qu’elle était « construite autour des comités de migrants et des familles et contre la brutalité policière. Il a été soutenu par de nombreuses associations, syndicats et comités locaux de solidarité ».

Le colonialisme n’a jamais disparu, ni ses effets. Il en existe encore des vestiges dans les « territoires », les « protectorats » et autres arrangements qui existent. Des structures néocoloniales existent dans les « zones commerciales », les « compréhensions spéciales » et autres euphémismes qui cherchent à cacher l’aspect fondateur du colonialisme – la violence sous des formes multiples contre les personnes de couleur et les classes populaires blanches. Les régimes et réseaux néolibéraux rendent cette condition de plus en plus globale. La lutte pour la décolonisation exige précisément les alliances transnationales, les solidarités et le processus de critique partagée que nous avons trouvé dans Bandung du Nord.

Lois sur les jeux de hasard et la réglementation des casinos en ligne au Canada

Lois sur les jeux de hasard et la réglementation des casinos en ligne au Canada

Les paris et les jeux d’argent réel sont des activités populaires au Canada. Comme dans d’autres parties du monde, les lois sur les jeux de hasard peuvent être assez compliquées.

Plusieurs formes de jeu hors ligne approuvées par le gouvernement sont parfaitement légales, ainsi que quelques formes de jeu en ligne. Pourtant, les lois entourant les jeux d’argent avec des compagnies basées à l’étranger ne sont pas très claires.

Sur cette page, nous fournissons un aperçu de base des lois canadiennes sur les jeux de hasard, avec des détails sur ce qui est permis et ce qui ne l’est pas. Nous offrons également des informations sur les lois relatives aux jeux d’argent en ligne et sur la façon dont elles vous affectent.

De plus, nous avons expliqué au sujet de la Kahnawake Gaming Commission, un organisme de réglementation basé à l’intérieur des frontières canadiennes.

Nous tenons également cette page à jour, au besoin, afin de tenir compte de tout changement à la législation qui touche le jeu au Canada.

Aperçu des lois canadiennes sur les jeux de hasard et d’argent

Historiquement, les lois sur les jeux de hasard au Canada étaient très strictes. Seules des formes de jeu très limitées étaient autorisées. Cependant, les changements drastiques apportés à la législation dans les années 1970 ont considérablement assoupli les choses.

Le Code criminel réformé a donné aux provinces canadiennes le pouvoir de délivrer des permis et de réglementer les jeux de hasard dans leur propre région.

Cela a finalement abouti à l’ouverture d’un certain nombre de casinos terrestres dans tout le pays. Plusieurs gouvernements provinciaux ont commencé à exploiter leurs propres loteries et le font encore aujourd’hui.

Il y a aussi maintenant plusieurs points de vente de paris sportifs approuvés par le gouvernement, la plupart du temps gérés par une organisation appelée Sports Select. Ces opérations de paris sont connues sous des noms différents dans les différentes provinces, et bien qu’elles représentent un moyen parfaitement légal de parier sur le sport, elles n’offrent que des moyens assez limités de parier.

Lois sur les jeux de casino en ligne

Les choses deviennent un peu plus complexes quand il s’agit de jeux de casino en ligne. Certaines provinces exploitent leurs propres casinos en ligne et la plupart des points de paris approuvés par le gouvernement vous permettent de placer des paris sur Internet.

Il est parfaitement légal pour les Canadiens de les utiliser et d’acheter des billets de loterie en ligne.

Ce qui est illégal, c’est de fournir des services de jeux de casino en ligne de toute sorte aux citoyens canadiens, à moins qu’ils ne soient approuvés et autorisés par le gouvernement. Les lois à ce sujet sont très claires. La véritable zone grise s’adresse aux entreprises qui sont établies et exploitées à l’étranger, mais qui permettent aux Canadiens d’utiliser leurs sites de jeux de casino en ligne.

À première vue, cela semble être illégal en vertu de la loi canadienne.

Toutefois, si les entreprises sont basées quelque part où le jeu de casino en ligne est légal,
alors on pourrait soutenir que les lois canadiennes ne s’appliquent pas.

Comment les lois canadiennes sur les jeux de hasard et d’argent vous affectent

Si vous vivez au Canada et que vous voulez jouer en ligne, vous n’êtes probablement pas trop préoccupé par l’approbation ou non d’un site par le gouvernement. Vous êtes plus susceptible de vous inquiéter de savoir si l’utilisation d’un site de jeux d’argent à l’étranger est considérée comme illégale.

En raison de la législation actuellement en vigueur, il est difficile de dire avec certitude si elle l’est ou non.

Il n’existe aucune loi canadienne qui rend le jeu en ligne légal. De même, il n’y en a pas un qui le rend illégal. Il y a une vieille loi qui dit qu’il est illégal de se trouver dans une « maison de jeu commune », et bien que ce terme soit évidemment dépassé, il y a toujours l’argument que cette loi pourrait s’appliquer à un individu utilisant un site de jeu en ligne.

Cependant, à notre connaissance, aucun citoyen canadien n’a jamais été arrêté, accusé ou n’a eu des ennuis juridiques pour avoir parié ou joué sur un site à l’étranger.

Bien que cela ne soit pas très clair, cela suggère que vous n’avez rien à craindre si vous souhaitez jouer en ligne.

Le plus grand inconvénient pour vous est qu’en dehors des opérations approuvées par le gouvernement et l’État, il n’y a pas de réglementation au Canada pour les sites de jeux de hasard en ligne. Cependant, cela ne devrait pas vous détourner, car vous pouvez simplement choisir de jouer sur un site de bonne réputation qui est autorisé et réglementé dans une autre juridiction de jeu en ligne.

La Commission des jeux de Kahnawake

Nous devrions faire référence à la Kahnawake Gaming Commission, qui est basée sur la réserve indienne de Kahnawake située à l’intérieur des frontières canadiennes. Ils autorisent les sites de jeu, à condition qu’ils opèrent à partir de Kahnawake et qu’ils répondent à certains critères.

De nombreuses questions ont été soulevées au sujet des aspects juridiques de cette organisation qui fonctionne à partir du Canada. Toutefois, Kahnawake est considérée comme une nation souveraine à part entière et n’est donc pas régie par les lois canadiennes.

Modifications à la législation canadienne sur les jeux de hasard et d’argent

Il y a de fréquents rapports selon lesquels le gouvernement canadien discute ou du moins envisage d’apporter des changements à la législation relative aux jeux de hasard en ligne.

Au moment de la rédaction du présent rapport, rien n’est prévu pour l’avenir immédiat. Nous fournirons des mises à jour si et quand la situation change.